¿QUIÉN ERES TÚ?

                                                           Por OM C.Parkin
¡SI! ¿QUIÉN ERES TÚ?

 ¿Estas preparado para tener por un momento la experiencia de simplemente ser? ¿Sin ningún esfuerzo, sin agarrarlo y sin soltarlo, sin hacer nada? ¿Simplemente siendo lo que tú eres, sin saber qué es? ¿En completa observación de ti mismo?

El momento perfecto por el que estás esperando no existe, porque el momento perfecto es ahora. La mente rechaza este momento, la mente rechaza todo tipo de cosas posibles; rechaza el dolor, la rabia, el miedo y cualquier cosa que no quiera. ¿Qué tal si te encuentras con todo esto, ahora? Sí, simplemente dejas que la tensión necesaria para evitar algo, se vaya. Entonces te podrías dar cuenta de que el dolor viene y se va, y tú estas siempre ahí. Los sentimientos vienen, los sentimientos se van. Ellos pasan, pero tú te quedas.

¿Eres un pensamiento? ¡No puedes ser un pensamiento porque los pensamientos no están siempre ahí! ¿Qué es lo que está siempre ahí? Lleva tu atención a lo que está siempre ahí.

Hazte uno con el dolor, pero tú no toques el dolor, no te involucres. ¡Así como el cielo es uno con las nubes, pero las nubes no tocan el cielo! No entiendes esto porque la mente no es capaz de entenderlo. Las emociones pasan, los pensamientos pasan, las sensaciones... simplemente pasan, como las nubes, como los cambios de tiempo pasan. ¡En el momento en que te sientes interesado por algún clima en concreto, te engancha el sufrimiento! Aparece la tristeza, y de repente la mente aparece y dice: ¡Oh Dios mío!... no quiero... no puedo... esto no tendría que ser... o te cuenta alguna otra historia―Los archivos de la mente son inagotables.

Mientras que estés interesado en el clima, estás interesado en el sufrimiento. ¡Cualquiera que sea la historia! No te involucres con el clima. Los fenómenos vienen y se van, y en el próximo momento el clima ha cambiado ya. Cuando lo dejas que pase, cuando no lo intentas agarrar, cuando no te involucras, ya no eres tú el que cuenta las historias, sino que es la Vida la que cuenta las historias. Ya no se trata de ti, ya no es personal, sino impersonal, contado por la Vida misma. Y entonces, es realmente bello escuchar las historias, leer las historias, seguir las historias.

¡Interésate en el cielo! El cielo es lo que tú eres. El cielo está aquí ahora. Las nubes están en el cielo. Simplemente relájate. Simplemente permítelo. Y estate quieto. En la quietud de tu ser, en un estado de vigilancia relajada te das cuenta de quién eres. ¿Estás preparado? ¿Estas preparado para dejar el cuerpo? ¿Estás preparado para dejar la mente?

¡Entonces ha llegado el momento de morir! ¿Qué es lo que tú quieres continuar buscando o encontrar en el futuro, cuando puedes estar preparado ahora para morir, y dejar que todo muera? Deja que la tormenta se calme. Deja que el cuerpo se calme...

La apertura está aquí, la conciencia está aquí, simplemente espera a que tú aceptes el regalo. Tú estás aquí, y te involucras en este momento presente. Y entonces, todo pierde la importancia que tiene. El tiempo pierde su realidad, el pensamiento pierde su sustancia, el pensamiento «yo» desaparece. Y te das cuenta―El mundo está vacío, el cuerpo está vacío, y todo cae dentro de ese vacío. Este vacío es la liberación de la carga de millones de años de evolución, de historia. Tú eres sin historia, tú eres sin pasado, tú eres sin futuro, tú eres sin pensamiento. Penetra más y más profundo en total rendición. Y de este vacío, en este vacío, el amor aparece (se abre) en el silencio, el amor de la conciencia en sí misma.

Tú eres eso de donde el fenómeno sale. El fenómeno sale de dentro de ti. Tú eres eso que no cambia. Tú eres eso que se queda. Tú eres eso que se da cuenta de ello. Tú eres eso que penetra el fenómeno. La conciencia penetra todos los fenómenos. No hay nada que no sea penetrado por la conciencia. Y la conciencia está ahora y es completa.

¡Soy lo mismo que tú! ¡Nada te quita de ver eso! Tú te das cuenta de ti mismo y tú estas contigo. Añoras este encuentro contigo. La realización del hombre es la humanidad, la humanidad que se da cuenta de la eternidad del Ser.

Tu eres lo que eres. Eso es todo. Y esto es por encima de todo.   Fuente: WEB DE OM C. PARKIN.

EL CACHORRO COJEANDO

El dueño de la tienda estaba colocando un cartel sobre su puerta que decía "Se venden cachorros". Este tipo de carteles atraen a los niños pequeños y, efectivamente, apareció un niño bajo el cartel del dueño de la tienda.

-¿Por cuánto vas a vender los cachorros? -preguntó.El dueño de la tienda respondió: "Entre 30 y 50 dólares".

El niño metió la mano en el bolsillo y sacó unas monedas. "Tengo 2,37 dólares", dijo. "¿Puedo mirarlos, por favor?"

El dueño de la tienda sonrió y silbó y de la perrera salió Lady, que corrió por el pasillo de su tienda seguida por cinco diminutas bolas de pelo. Un cachorro se estaba quedando muy atrás. Inmediatamente, el niño señaló al cachorro que cojeaba y se estaba quedando atrás y dijo:

"¿Qué le pasa a ese perrito?"

El dueño de la tienda explicó que el veterinario había examinado al pequeño cachorro y había descubierto que no tenía articulación en la cadera. Siempre cojeaba. Siempre cojeaba. El niño se emocionó."Ese es el cachorrito que quiero comprar."

El dueño de la tienda le dijo: "No, no quieres comprar ese perrito. Si realmente lo quieres, te lo daré".

El niño se enojó mucho. Miró directamente a los ojos al dueño de la tienda, señaló con el dedo y dijo: "No quiero que me lo entregues. Ese perrito vale tanto como todos los demás perros y te lo pagaré completo. De hecho, te daré 2,37 dólares ahora y 50 centavos al mes hasta que lo haya pagado".

El dueño de la tienda le respondió: "No deberías comprar este perrito. Nunca podrá correr, saltar y jugar contigo como los demás cachorros".

Ante esto, el niño se agachó y se arremangó la pernera del pantalón para revelar una pierna izquierda muy torcida y lisiada, sostenida por un gran aparato ortopédico de metal. Miró al dueño de la tienda y respondió en voz baja:

"Bueno, yo no corro muy bien y el cachorrito necesitará a alguien que lo entienda".

Escrito por anónimo categoria -Historias de enseñnza publicado 19 de junio de 2009 Exploring chan.

EL SILENCIO ES LA RESPUESTA

 No hay mejor amigo que el Silencio. No hay mejor viaje que ir hacia dentro de uno mismo. No hay mejor maestro que tu conocimiento y sabiduría interna.
No hay mejor medicina que ser consciente del poder que habita dentro de Ti. El silencio es la respuesta.

¿ES DIOS UN TAOISTA?

El ensayo de 1977 ¿Es Dios un taoísta? es en realidad un debate breve entre Dios y un creyente, escrito por el filósofo estadounidense Raymond Smullyan, un hombre tan versátil que también fue matemático, mago, pianista y hacedor de acertijos.

Smullyan puso a debatir a Dios sobre la moralidad, la lógica y el lugar en la naturaleza del libre albedrío. Muestra que esto último, más que una habilidad, propiedad, posibilidad o condición, es indisociable de la existencia misma. Dios es el desarrollo de esto como de uno mismo, por lo que, exista o no exista, al hablar con el creador, hablamos con nosotros. En este debate, el yo de un logista occidental se desdobla en el Di
vino o en el Tao.

Leer este texto también es una oportunidad para dialogar con su fallecido autor. Debido a casi llegar a los cien años, consiguió la apariencia de un sabio de la montaña que bebió de la inmortalidad. Su imagen refuerza la impresión de estar hablando con el Padre al principio y al final de los días, así como Smullyan hablaba con Dios en su admirado Bach, en maestros taoístas como Laozi, Zhuangzi o Walt Whitman, o en los árboles que ponen cara de viejo.

 Compartimos en Pijama Surf un fragmento de ¿Es Dios un taoísta? traducido al español:

Mortal:Si no puedo verte, ¿cómo sé que existes?Dios:¡Buena pregunta! ¿Cómo sabes realmente que existo?Mortal:Bueno, te estoy hablando a ti, ¿no?

Dios:¿Cómo sabes que me estás hablando? Supongamos que le dices a un psiquiatra: “Ayer hablé con Dios”. ¿Qué crees que diría?

Mortal:Eso podría depender del psiquiatra. Dado que la mayoría de ellos son ateos, supongo que la mayoría me diría que simplemente había estado hablando solo.

Dios:¡Y tendrían razón! Mortales:¿Qué? ¿Quieres decir que no existes?

Dios:¡Tienes la facultad más extraña de sacar conclusiones falsas! ¿Solo porque estás hablando contigo mismo se deduce que yo no existo?

Mortal:Bueno, si creo que estoy hablando contigo, pero en realidad estoy hablando conmigo mismo, ¿en qué sentido existes?

Dios:Tu pregunta se basa en dos falacias más una confusión. La cuestión de si ahora estás hablando conmigo o no y la cuestión de si existo o no están totalmente separadas. Incluso si no estuvieras hablando conmigo ahora (lo cual obviamente lo estás haciendo), eso no significaría que no existo. 

Mortal:Bueno, ¡está bien, por supuesto! Entonces, en lugar de decir “si estoy hablando solo, entonces tú no existes”, debería haber dicho “si estoy hablando solo, entonces obviamente no estoy hablando contigo”.

Dios:Una afirmación muy diferente, por cierto, pero aún falsa.Mortal:Oh, vamos, si solo estoy hablando conmigo mismo, ¿cómo puedo estar hablando contigo?

Dios:¡Tu uso de la palabra “solo” es bastante engañoso! Puedo sugerir varias posibilidades lógicas según las cuales hablar contigo mismo no implica que no me estés hablando a mí.

Mortal:¡Sugiere solo uno!Dios:Bueno, obviamente una de esas posibilidades es que tú y yo seamos idénticos.

Mortal:¡Qué pensamiento tan blasfemo… al menos lo había dicho!Dios:Según algunas religiones, sí. Según otros, es la verdad llana, inmediatamente percibida.

Mortal:Entonces, ¿la única salida a mi dilema es creer que tú y yo somos idénticos?

Dios:¡Para nada! Ésta es solo una salida. Hay varios más. Por ejemplo, puede ser que seas parte de mí, en cuyo caso puedes estar hablando con esa parte de mí que eres tú. O puedo ser parte de ti, en cuyo caso puedes estar hablando con esa parte de ti que soy yo. O, de nuevo, usted y yo podríamos superponernos parcialmente, en cuyo caso usted podría estar hablando con la intersección y, por lo tanto, hablando tanto con usted como conmigo. La única forma en la que hablar contigo mismo podría parecer implicar que no estás hablando conmigo es si tú y yo estuviéramos totalmente separados, e incluso entonces, es concebible que estés hablando con los dos.

Mortal:Entonces afirmas que existes.Dios:En absoluto. ¡Otra vez sacas conclusiones falsas! La cuestión de mi existencia ni siquiera ha surgido. Todo lo que he dicho es que del hecho de que estés hablando contigo mismo no es posible inferir mi inexistencia o que no estás hablando conmigo.

Mortal:¡Está bien, te concedo el punto! Pero lo que realmente quiero saber es ¿existes?

Dios:¡Qué pregunta más extraña!Mortales:¿Por qué? Los hombres lo han estado pidiendo durante incontables milenios.

Dios:¡Lo sé! La pregunta en sí no es extraña. ¡Pero es una pregunta muy extraña para mí!

Mortales:¿Por qué?Dios:¡Porque soy precisamente aquel cuya existencia dudas! Entiendo perfectamente tu ansiedad. Te preocupa que tu experiencia actual conmigo sea una mera alucinación. Pero ¿cómo es posible esperar obtener información fiable de un ser sobre su propia existencia cuando se sospecha la inexistencia de ese mismo ser?

Mortal:¿Entonces no me dirás si existes o no? Dios:Deseo señalar que ninguna respuesta que pueda darle podría satisfacerle. Muy bien, supongamos que dijera: “No, no existo”. ¿Qué probaría eso? ¡Absolutamente nada! O si dijera: “Sí, existo”. ¿Eso te convencería? ¡Por supuesto que no!

Mortal: Bueno, si no puedes decirme si existes o no, ¿quién podrá hacerlo?

Dios: Eso es algo que nadie te puede decir. Es algo que solo tú puedes descubrir por ti mismo.

Mortal: Si fueras algo tan abstracto como un proceso, un desarrollo personal o del universo, no veo qué sentido puede tener que hable con un mero “proceso”.

Dios: Me encanta la forma en que dices “mero”. ¿Vives entonces en un mero universo? No todo lo que uno hace tiene que tener sentido. ¿Tiene sentido hablar con un árbol?

Mortal:¡Por supuesto que no! Dios:Y, sin embargo, muchos niños y primitivos hacen precisamente eso.Mortal: Pero no soy ni un niño ni un primitivo.

Dios: Me doy cuenta de eso, lamentablemente.Mortal:¿Por qué lamentablemente?Dios:Porque muchos niños y primitivos tienen una intuición primaria que personas como tú han perdido. Francamente, creo que te haría mucho bien hablar con un árbol de vez en cuando, ¡incluso más que hablar conmigo!

Imagen: Raymond Smullyan, Medium. Fotos 123RF

https://pijamasurf.com/2024/06/es_dios_un_taoista_es_dios_tan_real_como_lo_es_uno_mismo/

TUS DOS "YOES"

De lo que se trata aquí es de descubrir  y descansar en el yo verdadero. Simplemente observa que lo que sientes ahora es tu yo. Simplemente obtén una sensación de tu yo y sé consciente de ello..

Pero observarás que en realidad hay dos yoes, que tú eres dos yoes. Uno es el yo del que eres consciente

que sientes o ves como un objeto, este personaje que te identificas como tu cuerpo, como que eres así de alto, pesas tantos kilos etc..Ese es tu yo falso, lo que no eres, lo que no somos.

 Luego esta el yo observador o Testigo que es lo que realmente "Eres"pero no puede ser visto, pero es lo que ve y escucha.

Así que el mayor de los errores que cometemos es ver la vida desde la separación, desde la dualidad, el dualismo nos hace creer que existimos en dos divinidades: Dios y el yo.

Hay un relato de "Rúmi" que lo explica muy bien dice así: Alguien llamó cierta vez a la puerta de su amigo. ¿Quién es? preguntó una voz desde dentro. ¡Yo!.No puedes entrar. Es aún demasiado pronto y en esta casa no hay lugar para lo impuro.

Aquel hombre abandonó el lugar entristecido, y durante mucho tiempo se consumió en las llamas de la separación y el sufrimiento. Pero al final regresó. Comenzó a dar vueltas junto a la puerta del amigo, entre dudas y temores. Finalmente, se decidió a llamar de nuevo ¿Quién es? ¡Tú! Pasa, amigo mio, ahora que ya eres "yo". Porque en casa no hay lugar para dos "Yoes".    Foto:123RF.

MEDITA EN LA CONCIENCIA

Para tener mayor claridad debes meditar en la conciencia..Con esta meditación llegarás con el tiempo a conocer el origen de la Conciencia.

A nivel personal os contaré un pequeño secreto que espero te ayude en la meditación. Cundo te sientes a meditar no lleves contigo ningún concepto, ninguna creencia, no lleves nada contigo ¿Porque? porque es todo cuanto necesitas pues no eres tú quien medita, no eres tú quien anhela el despertar sino que es la conciencia pura la verdadera protagonista en todo esto, lo Absoluto aquello que es consciente de ti ha decidido poner fin al sueño de la identificación, con la forma - cuerpo -mente.

Como dijo el Maestro: Si quiero conocer lo que realmente Soy, primero tengo que "Ser" aquello que conoce.

EL OBSERVADOR SILENCIOSO

 Sé consciente del observador silencioso que ve a través de los ojos pero que no puede ser visto. Sé consciente de eso que escucha a través de tus oídos, pero no puede ser escuchado, eso que conoce pero no puede ser conocido como un objeto. Se conoce solo siéndolo.

Simplemente sé la Conciencia silenciosa que ve, oye, saborea, huele, toca. Solo date cuenta de eso que es consciente. Sé consciente de la consciencia misma. Sé consciente de la Conciencia antes de que sea consciente de algo en particular. Este observador y oyente silencioso está siempre en ti, quieto, sin palabras, sin pensar. Es la Conciencia silenciosa y alerta que está ahí antes de que surja cualquier pensamiento y está ahí después de que todo pensamiento desaparece.

Esta silenciosa quietud es realmente quien eres y nunca está separada de Dios. Este silencio siempre está presente, incluso en medio del caos y el ruido. Este es el aquí y ahora que "Yo Soy".

Regresa una y otra vez a  este silencio. Digo regresa, pero en realidad nunca has dejado el silencio, simplemente has dejado de darte cuenta, porque tu ya lo eres. Cuando vuelves al silencio en realidad estás volviendo a tú "Ser"más profundo. Eres el hijo prodigo que regresa a casa del Padre. Tu verdadero viaje en la vida es siempre interior. Cuando la mente se vuelve hacia dentro,hacia el ahora que Yo Soy, el ruido del mundo comienza  desvanecerse en la brillante luz de la Conciencia.

Por Francis Bennett extraído de su articulo La enseñanza más pura es el silencio. Foto -123RF

LA SENSACIÓN SAT-CHIT-ANANDA

Mi gurú me ordenó que prestara atención a la sensación de “Yo soy” y a nada más. Yo solamente obedecí. No seguí ninguna práctica de respiración, meditación, o estudio de las escrituras. Pasara lo que pasara, redirigiría mi atención a la sensación de “Yo soy”. Puede parecer simple, incluso crudo. La única razón por lo que lo hice fue que mi Gurú me lo ordenó. Y dio resultado!

Mi gurú me dijo: «Vuelve al estado de puro ser, donde el “Yo soy” aún mantiene su pureza, antes de ser contaminado con “Yo soy esto” o “Yo soy eso”. Tu problema es la falsa identificación―abandónala». Mi gurú me dijo: «Crée lo que te digo: eres divino. Toma esto como la verdad absoluta. Tu gozo es divino, y también tu sufrimiento es divino. Todo procede de Dios. Recuérdalo siempre. Eres lo supremo, tu voluntad se ha consumado.» Yo le creí y pronto me di cuenta de la realidad de estas palabras. No condicioné mi mente pensando, «Yo soy Dios, soy maravilloso, estoy más allá de todo». Simplemente seguí sus instrucciones, que consistían en concentrar la mente en el “Yo soy”, y mantenerse en él. Solía sentarme horas y horas, con nada más que el “Yo soy” en mi mente, y pronto la paz, el gozo y un amor sin fronteras se convirtieron en mi estado normal. Con esto desapareció mi gurú, la vida que seguía, el mundo alrededor mío y yo mismo. Solamente se mantuvo la paz, y un silencio insondable.

Sri Nisargadatta Maharaj

En otras palabras:Sri Siddharameshwar Maharaj (que es el Satgurú, es decir, Bráhman) le dijo a Maruti Shivrampant Kambli: “Tú eres Bráhman” y Maruti le CREYÓ (porque ya estaba lo suficientemente “maduro” como para poder escuchar la Metafísica Verdad Olvidada y para emprender el camino de regreso)

Sri Siddharameshwar Maharaj le dió a Maruti una simple instrucción: “Permanece en Tí Mismo”

Ahora bien ¿Qué es esa sensación “yo soy” de la cual hablaba Sri Siddharameshwar Maharaj?

¿Será acaso esa sensación de que “yo soy yo” (un individuo, una individualidad con una personalidad) de que yo estoy aquí presente ahora mismo y de que “de mi piel para adentro comienzo yo” y “de mi piel para afuera comienza todo lo que no es yo”?

¡NO! esa es la falsa sensación yo soy “pequeñita”, eso es el falso yo “pequeñito”, eso es ego, es ahamkara.Si comenzáramos a discernir o discriminar (viveka) de la siguiente manera:

Yo no soy fulano de tal, yo simplemente soy

Yo no soy ingeniero civil, yo simplemente soy

Yo no soy delgado ni obeso, yo simplemente soy

Yo no soy hijo de fulana y de mengano, yo simplemente soy

Yo no soy hindu ni inglés, yo simplemente soy

Yo no soy hombre ni mujer, ni macho ni hembra, ni hermafrodita, ni asexuado, ni masculino ni femenino ni neutro, yo simplemente soy

Etc. yo no soy algo o alguien, simplemente soy.

Bueno eso estaría muy bien, se supone que al terminar la discriminación cuando hemos acabado con todo lo que “no-soy” debería haber (con suerte) una aprehensión inmediata trascendental de lo que verdaderamente soy.

Pero Sri Siddharameshwar Maharaj no le ordenó a Maruti seguir este camino sino que le ordenó “comenzar por el final” porque Siddharameshwar sabía que Maruti tenía la capacidad de comenzar directamente por el final sin necesidad de discriminación previa, Maruti podía ir por la vía positiva del vedanta advaita (lo que verdaderamente soy) sin necesidad de recorrer la vía negativa (lo que no soy).Siddharameshwar sabía que Maruti estaba lo suficientemente avanzado como para “comenzar por el final”.

 Y además ¿Qué (no quién sino “qué”) es lo que realiza esa discriminación, ese neti, neti?¿Qué es?

Pues obviamente es el vijñana maya kosha lo que realiza esa discriminación.

¿Es decir entonces que lo que realiza esa discriminación es una máquina, es un mecanismo, sutil e invisible, pero un mecanismo a fin de cuentas?Así es.¿No es un verdadero “ser viviente”?No, el Verdadero Ser Viviente (Átman) se limita a ser un Testigo que “ve” al vijñanamaya kosha realizar esa operación.

(Sólo de Átman puede decirse que verdaderamente “vive”, “ve” y no puede ser visto)

Pero Siddharameshwar Maharaj no le ordenó comenzar con el vijñana maya kosha, le ordenó comenzar directamente con Átman (así de avanzado estaba Maruti, así de expandido estaba el prajñá en él)¿Entonces qué es esa sensación “yo soy” de la que hablaba Sri Siddharameshwar Maharaj?

¿Consistirá acaso en que la habitual conciencia “hominal”, la conciencia centrada en el cerebro y confinada dentro del cráneo se expanda “más allá del cráneo” a toda la galaxia y aún a todo el universo?¿Consistirá acaso en que los cinco sentidos y la interocepción se expandan infinitamente a toda la galaxia y aún a todo el universo y sentir a todo el universo como al propio cuerpo?

¿Consistirá acaso en sentir a cada cuerpo denso, sutil y causal de cada ser en el universo como a una célula del propio cuerpo “cósmico”, como a una red neuronal “cósmica”?

¿Consistirá acaso en experimentar a todo el universo material como al propio cuerpo físico y todo el universo sutil como a la propia mente?

¡NO! todo eso es realizar a Ishvara (Brahma-Vishnú-Shiva)

Eso es realizar al Uno Manifestado, al Uno “Primordial” (el Uno que surge y se manifiesta al “comienzo” de cada nuevo ciclo del universo)Eso es Mahat la Conciencia Cósmica (la conciencia de Ishvara)Eso es el otro falso yo “Grandote”, el ego Grandote ... “Cósmico”, IMPORTANTE, así como ahamkara es el falso yo “pequeñito”, el ego “pequeñito”, individual, insignificante.  

                                       

                            Ahamkara y Mahat son como las dos caras de una misma moneda “egoica”, ahamkara es el polo “hominal-individual” y Mahat es el polo opuesto, el polo “Ishvara-Cósmico”.

Realizar a Ishvara es como si una pequeña célula de un cuerpo humano que posee una ínfima e insignificante conciencia “individual-celular” y sólo “siente ser una célula” experimentase súbitamente una ENORME expansión de la conciencia y de la sensibilidad sensorial y ahora “sintiese ser” todo el cuerpo humano completo y pasara a poseer una conciencia “CORPORAL-TOTAL”.

Realizar a Ishvara no es “hacerse uno con Ishvara” es “ser Ishvara”, somos Ishvara ahora mismo, pero no nos damos cuenta de ello, así como la pequeña célula no se daba cuenta de que ella es en realidad: El Cuerpo Humano.

Pero, utilicemos de nuevo la discriminación:

Yo no soy el universo (y el universo no es mío) yo simplemente soy

Yo no soy Ishvara, yo simplemente soy

Yo no soy algo o alguien, simplemente soy.

Para realizar a Ishvara , al Uno “Manifestado” es absolutamente indispensable que kundaliní ascienda definitivamente hasta la coronilla y sin kundaliní no es posible hacerlo.

Pasamos de operar en “modo hominal” a operar en “modo Ishvara” moviendo hacia arriba la llave de kundaliní en forma similar a un aparato receptor de radio que pasa de operar en “modo AM” a operar en “modo FM” moviendo una llave de un modo a otro.

Realizar a Ishvara es el fin último de hacer que kundaliní ascienda hasta el chakra sahasrara, se la hace subir hasta sahasrara precisamente para realizar a Ishvara.

Pero Sri Siddharameshwar Maharaj no le dió a Maruti instrucciones para conducir a kundaliní hasta la coronilla ni para realizar al Uno Manifestado.

Maruti no acudió a (o no fue conducido hasta) Siddharameshwar para que este le enseñe a realizar al Uno Manifestado sino al Uno Inmanifestado, al Uno Metafísico, a Nirguna Bráhman. (No es para nada lo mismo hacer una cosa que la otra).

Ishvara pertenece al samsara, Ishvara es mayá, realizar a Ishvara no es alcanzar moksha.

Sólo realizar al Uno Inmanifestado, el Uno Metafísico, es verdadero moksha o mukti, verdadera liberación (del samsara).

Para realizar al Uno Metafísico no es necesario que kundaliní ascienda hasta el chakra sahasrara.

Este camino “sin kundaliní” (y sin chakras pránicos, astrales y mentales, sin siddhis, etc. etc. etc.) es el camino del jñana yoga, el camino del vedanta no dual shankariano puro.

Pero no me crean a mi, veamos que dice al respecto Adi Shankara en el Viveka Cuda Mani:

123 Desde el Mahat (conciencia cósmica) hasta nuestro cuerpo denso es obra de Maya. Has de saber que todo eso y Maya misma son el no-Ser; es algo tan irreal como un espejismo en el desierto.

241-242 El Shruti proclama: “tú eres Eso” (Tat-Twam-Asi) repetidamente establece la identidad de Ishwara y Jiva, así lo hacen entender los términos Eso (Tat) y Tú (Twam), lo cual se deduce despojando esos dos términos de sus significados usuales en el uso coloquial, que es en definitiva lo que esta afirmación pretende. Sus significados literales pudieran inducir al equívoco, pues si consideran los atributos inherentes a esos dos términos, podría considerarse una contradicción, tal como si conparáramos el rango del sol con la luciérnaga, el del rey con el sirviente, el del océano con un pozo, el Monte Meru con una partícula de polvo.

243 Esta aparente contradicción que pudiera apreciarse entre ellos es sólo una consecuencia de la sobreimposición con la que se les ha asociado, pero esto no es real. Esta sobreimposición, en el caso de Iswara (el Señor) es Maya, que es la causa del Mahat (la inteligencia cósmica de la naturaleza) y las demás modificaciones que proceden del Mahat. Y en el caso del Jiva, la sobreimposición consiste en las cinco envolturas que son también producidas por Maya.

244 Estas dos son las sobreimposiciones de Ishwara y de Jiva. Y una vez que ambas son eliminadas ya no queda ni Ishwara ni Jiva. Un reino es símbolo de rango para un rey, y para un soldado su escudo, pero cuando el rey pierde su reino y el soldado su escudo, ya no son ni rey ni soldado; son lo mismo.

¿Qué sería un avatar como Krishna?

Sería un Ishvara que “alcanzó la iluminación” (moksha) un “Ishvara iluminado”, un Ishvara Liberado, un “Ishvaramukta” (je je)

Un Ishvara que trascendió al ego Grandote-Cósmico llamado Mahat, así como un jiva trasciende al ego pequeñito individual llamado ahamkara.

Sólo un Ishvara Iluminado merece ser llamado El Señor.

En el caso de un ser humano de este planeta sería uno que primero realizó al Uno Manifestado Primordial y luego al Uno Inmanifestado Metafísico (o viceversa) es decir: algo rarísimo de ver, algo que sólo se ve cada cinco mil o diez mil años (por decir una cifra).

No todo el que realiza a Ishvara se convierte en un avatar.

Y no todo aquél en quien kundaliní asciende hasta el sahasrara se expande a todo el universo y “siente y experimenta” al universo (denso-sutil) como a su propio cuerpomente, puede ser que sólo se expanda a toda la galaxia (densa-sutil) y “sienta y experimente” a la galaxia como a su propio cuerpo-mente.

Si una lombriz experimentase una súbita y fugaz expansión de conciencia y de repente experimentase “lo que se siente ser un cóndor” y volar sobre las cumbres montañosas, al volver a la conciencia habitual de lombriz, estaría muy confundida y no tendría ni idea de que fue lo que ocurrió, y menos aún podrían comprender “de qué se trata” las otras lombrices que escuchasen el ininteligible relato de esa experiencia.

Entonces ¿Qué es esa “sensación yo soy” de la que hablaba Siddharameshwar Maharaj, el gurú de Nisargadatta?

No la llamaré “sensación yo soy”, la llamaré la sensación sat-chit-ananda.
Intentaré expresarla en palabras:

En momentos de gran despreocupación nos invade una sensación de sentirnos abrigados, cobijados, arropados, abrazados, mecidos, acunados, protegidos, una sensación de sentirnos completamente seguros, completamente a salvo, una sensación de que nada malo puede ocurrirnos, una sensación de total ausencia de todo temor y toda preocupación, una sensación de que todo está bien, todo está perfecto.

Es a la vez una sensación de sentirnos completamente “en casa”, completamente “en el verdadero hogar”, tal como no se la llegó a sentir jamás ni siquiera en la niñez cuando vivíamos en el cálido nido de la casa familiar.

Es a la vez una sensación de soledad total y absoluta, pero no hay ningún problema con esta soledad, no se anhela compañía para nada, no se la necesita, al contrario esta soledad lejos de sentirse como un vacío o una carencia, se siente como una Plenitud que nos llena y nos hinche completamente, es una sensación de que sólo Uno Mismo existe y “nadie más” existe, una sensación-convicción de que no hay “otros”, no existen “seres” (en plural) y ... ¡cosa curiosa! parecería que fuese precisamente esa sensación-convicción muy profunda de que no existen “seres”, no existen “otros” lo que libera de todo temor.

Es a la vez una sensación de satisfacción plena, una sensación de que nada nos falta, de que nada necesitamos, una sensación de total ausencia de todo deseo, la plenitud que se siente es tal que es una sensación de que nada se nos puede dar (o agregar a esa plenitud) y nada se nos puede quitar (o restar a esa plenitud) una sensación de que esa satisfacción plena es invulnerable, inmutable y absoluta (en el sentido de que nada se le puede añadir ni quitar).

Y toda esta sensación que he intentado expresar en palabras no son muchas sensaciones y muchos sentimientos “todos juntos al mismo tiempo” sino que es una sola y misma sensación a la que llamo: “la sensación sat-chit-ananda”.

Esta sensación sat-chit-ananda es sencilla, pacífica, humilde, serena, dulce, apacible, calma.

No es grandiosa, aparatosa, apoteótica ... “COSMICA” como realizar a Ishvara y expandirse a todo el universo (o al menos toda la galaxia) y sentir que: “El universo es todo mío y es todo yo”.

Al contrario, la satisfacción plena de esta sensación sat-chit-ananda es tal que no se necesita nada, ni siquiera se necesita un universo para vivir en él como en una casa ni se necesitan diferentes cuerpos para manifestarse en diferentes planos del universo, sencillamente ... no se necesita ... “nada”.

La sensación sat-chit-ananda se basta a sí misma, es auto-suficiente.

Precisamente porque soy “nada”, no soy “algo” o “alguien”, sino que simplemente soy (existencia pura, espíritu puro) la satisfacción es plena, porque soy cero (0) la satisfacción es infinita (∞)

Al permanecer en esta sensación sat-chit-ananda hay un darse cuenta profundo de que: soy esta sensación ... ¡EUREKA! ¡Ahora sí! ¡Esto es lo que verdaderamente soy! ¡Y ABSOLUTAMENTE NADA MÁS SOY!

No soy algo o alguien, no tengo nombre ni forma ni atributos, ni propiedades, no tengo tamaño, no soy grande ni pequeño, no soy denso ni sutil, no tengo cuerpo ni mente, soy sat-chit-ananda, soy existencia pura, soy yo, soy dicha inefable.

Es relevante, es necesario, hablar del aspecto “satisfacción plena” de esta sensación sat-chit-ananda.

Esta satisfacción es “sin causa”, es “satisfacción por sí misma”.

Esta satisfacción plena no es resultado o efecto de una causa o condición requerida, es satisfacción incondicionada.

Veamos primero cómo es la satisfacción condicionada, la satisfacción con causa, la satisfacción que es resultado o efecto de una causa o condición requerida.

Ejemplo

Si tengo mucho dinero en mi cuenta bancaria (condición requerida) entonces me siento satisfecho (resultado o efecto de la condición requerida)

Si no tengo dinero en mi cuenta bancaria entonces me siento insatisfecho.

Pero esta otra satisfacción “sin causa” no es un efecto sino un estado esencial inherente al Ser, un estado prístino.

¿Por qué es relevante este sentimiento de satisfacción “sin causa”, “por sí misma” o “incondicionada”?

Si has experimentado aunque sea por unos breves instantes esta satisfacción plena sin causa (que es un aspecto de la sensación sat-chit-ananda) entonces a no dudarlo has dado con Lo Incondicionado, con “Lo Otro” (lo que no es maya, lo que no es samsara) has dado con lo único incondicionado en este samsara completamente condicionado (desde el electrón hasta la galaxia) has dado con Tí Mismo, has dado con Átman, con ... Bráhman, si has experimentado aunque sea por unos breves instantes esa sensación sat-chit-ananda entonces ten la certeza absoluta, indubitable de que esa sencilla y humilde sensación es extra-cósmica, extra-universal, extra-samsárica, ten la certeza absoluta indubitable de que Tú eres eso y NO PERMITAS QUE NADIE TE DIGA LO CONTRARIO.

¿Cómo encontrar a esa sensación sat-chit-ananda?La clave es despreocupación.Jesús decía así:“No os preocupéis (por el día de mañana, etc. etc.) ... no os preocupéis”

Siddharta Gautama decía así:“Soltadlo todo y nirvana está allí”Esta sensación sat-chit-ananda, es decir, la sensación “yo soy” como la llamaba Sri Siddharameshwar Maharaj, el gurú de Nisargadatta, esta sensación siempre ha estado allí, justamente allí donde siempre ha estado y nunca ha dejado de estar (desde antes de que se formara el universo).

Los únicos nubarrones que “aparentan” ocultarla son los nubarrones de las preocupaciones mundanas, por eso “no os preocupéis”.¿Pero dónde es allí, dónde está esa sensación sat-chit-ananda?Allí es “en todas partes”.

La sensación sat-chit-ananda está dentro de tí y a tu alrededor, corta un pedazo de madera y allí está ella, levanta una piedra y allí la encontrarás.

Jesús encontró esa bendita, inefable y sagrada sensación sat-chit-ananda y se dio cuenta de que él es “eso” él es esa sensación y absolutamente nada más y por eso podía perfectamente decir: Yo Soy eso, Yo Soy esa sensación sagrada, inefable y bendita y podía decir: corta un pedazo de madera y allí estoy Yo, levanta una piedra y allí me encontrarás.

La sagrada, bendita e inefable sensación sat-chit-ananda está en todas partes, es omnipresente y omnipenetrante, permea todo el akasha, el akasha “hierve” de sat-chit-ananda, el akasha hierve de satisfacción plena infinita, de dicha inefable.

La sensación sat-chit-ananda está en todas partes, está más cerca que el corazón que late dentro del pecho, más cerca que el cerebro que piensa dentro del cráneo, más cerca no podría estar, ella está en el dedo meñique de la mano izquierda y también en el dedo gordo del pie derecho ... pero es más fácil sentirla en el corazón.Búscala en el corazón.

¿Dónde? ¿Dentro de la aurícula derecha (donde decía Ramana Maharshi) la aurícula izquierda, el ventrículo derecho, el ventrículo izquierdo, el plexo cardíaco ... dónde?

Búscala dentro del espacio vacío, dentro del “hueco” ocupado por el corazón de carne, o como dicen los maestros del bön: “en el akasha del corazón”.

Si has experimentado dentro de tí, aunque sea por un breve instante, esa bendita, sagrada e inefable, extra-cósmica, extra-univeral, extra-samsárica sensación sat-chit-ananda, esa sensación “yo soy” de la que hablaba Sri Siddharameshwar Maharah el gurú de Nisargadatta que es el Satgurú (Bráhman) entonces ahora lo único que resta es permitir que se estabilice y se haga permanente, es decir trascender los nubarrones de las preocupaciones mundanas que son lo único que pueden “aparentar” ocultarla.

Para eso hay que retirar la atención de todo lo que no es esa sensación yo soy y atender únicamente a esa sensación yo soy, siempre, en todo momento y en todo lugar, pase lo que pase, en cualesquiera circunstancias y condiciones, esto es lo que le ordenó Siddharameshwar a Nisargadatta Maharaj.

La bendita, sagrada, inefable, extra-cósmica, extra-universal, extra-samsárica, incondicionada sensación sat-chit-ananda es el sustrato ultérrimo de cualquier sensación, sentimiento y emoción humanos, es el trasfondo, es como el lienzo blanco sobre el que se pinta un cuadro al óleo.

Es como la pantalla de cine sobre la que se proyectan imágenes cinematográficas, sólo la pantalla blanca es real y las imágenes cinematográficas no lo son.

Por debajo de toda sensación, sentimiento y emoción humanos está la divina sensación sat-chit-ananda y sólo ella es real, la otras no lo son, son sólo una especie de alucinación emocional, un espejismo emocional, la sensación sat-chit-ananda siempre está presente, como el sol detrás de los nubarrones.

Retirar (como Nisargadatta) la atención de todo lo que no es esa sensación yo soy es verdadera pratyahara.

Redirigir (como Nisargadatta) porfiadamente la atención una y otra vez a la sensación yo soy es verdadera dharana.

Estabilizar (“clavar”) la atención en la sensación yo soy (como Nisargadatta) de tal manera que la distracción resulte absolutamente imposible es verdadera dhyana.

Estar completamente absorto (como Nisargadatta) en la sensación yo soy de tal manera que no hay un “experimentador” que experimenta a esa “sensación” sino que se ES esa sensación, no hay dos cosas (el experimentador y lo experimentado) sino una sola cosa, es verdad.

¿Has notado cómo al despertar por las mañanas luego de haber dormido muy profundamente (sueño profundo sin ensueño) por unos breves instantes te sientes extraordinariamente bien, completamente en paz, como si abrieses los ojos a la vida por primera vez, como si la vida recién comenzara y todo fuese nuevo?

Me refiero a que si al quedarte dormido la noche anterior tenías muchos problemas muy graves que no has podido resolver, al despertar por la mañana toda esa gran preocupación tarda unos breves instantes en reconstruirse, en “activarse”, por unos breves instantes permaneces completamente libre de toda preocupación. ¿Lo has notado?

Eso es porque durante el sueño profundo la conciencia (Átman) dejó de fluir por los cuerpos denso y sutil y sólo fluyó por el cuerpo causal, es decir: Tú dejaste de fluir por los cuerpos denso y sutil y solo fluiste por el cuerpo causal.

En otras palabras:

El rayo de LUZ que es CONCIENCIA PURA (es decir: Tú) se retiró de los cuerpos denso y sutil y se confinó dentro del cuerpo causal ananda maya kosha, por eso durante el sueño profundo sin ensueño los planos físico, astral y mental y los cuerpos denso y sutil asociados a esos planos “desaparecieron” para Tí como desaparecen las imágenes televisivas de la pantalla de TV al apagar el televisor (desaparecen los personajes junto con el paisaje) al despertar por la mañana la TV se “enciende de nuevo”.

Al confinarte al ananda maya kosha durante el sueño profundo has estado absorto en la Dicha Inefable que procede de Tí Mismo (y no del ananda maya kosha que sólo la refleja) has estado absorto en la Dicha Inefable que ERES, has estado absorto en Tí Mismo.

Hacer esto mismo pero durante la vigilia y no durante el sueño profundo es verdadero samadhi.

Artículo por satchitananda - Fotos 123RF

"PERMANECER COMO CONCIENCIA"

                                                                 foto 123RF

Si me considero a  mi mismo/a como Conciencia, entonces el Universo manifestado se experimentará como Conciencia, si llegas a esta comprensión verás que el Universo ya no estará  en la conciencia (Será la Conciencia). No habrá separación entre tú y el Universo, sino una conexión de unidad donde el sujeto y el objeto se disuelven por completo.

El Universo manifestado aparece según te consideres a ti mismo/a, entonces ya no verás la montaña, serás la montaña, ya no verás el árbol serás el árbol, ya no verás la flor serás la flor misma y así sucesivamente con todo.Permaneciendo como conciencia vemos que todo es visto por esta conciencia y nosotros ya somos "Eso" que está viendo y escuchando.

Jesús Miravalles Gil

"HAY VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE"

 Subo este vídeo porque me parece superinteresante, la sabiduría que expresa este doctor cirujano (ECMs) Manel Sans Segarra es impresionante, suscribo todo lo que dice. Y muy bien por los jóvenes que le hacen la entrevista.

                                                 

CONTEMPLAR - OBSERVAR

                                                         fotos exploringchán

 Las cosas que vemos ahora están aquí hoy y mañana desaparecerán. Pero las cosas que no podemos ver ahora durarán para siempre.

Por eso no fijemos nuestros ojos en lo que se ve, sino en lo que no se ve, en lo que esta oculto detrás de las apariencias, ya que lo que se ve es temporal y tiene fecha de caducidad. Pero aquello que es invisible que no puede ser visto pero es lo que "VE" es lo "Absoluto" lo "Eterno".

Lo que no puede ser visto ni oído pero es lo que "VE" y "ESCUCHA" es la Conciencia pura lo que realmente somos, esta verdad invisible está siempre presente en ti y en todas sus manifestaciones, no está sujeta al nacimiento ni a la muerte. Esta más allá del espacio y tiempo es ahí donde se disuelven las dualidades de lo visible y lo invisible, lo temporal y lo eterno.

Al orientarse uno hacia esa "Realidad"invisible de Unidad llegas a la comprensión del "Ser".Lo invisible se expresa como lo visto. El ojo con el que veo a Dios es el mismo ojo con el que Dios me ve a mi, mi ojo y el ojo de Dios son un solo ojo un solo conocimiento, un solo sabor.

El mundo visible con toda su diversidad, no esta separado de la esencia eterna e invisible. Más bien es la danza misma de lo invisible. Cada vista, sonido es lo invisible manifestándose como lo visto. Entonces ves al creador dentro de su creación en todas sus manifestaciones.

Lo visto es lo invisible en forma y lo invisible es lo visto en esencia, no es cuestión de comprensión intelectual sino de una realización de experiencia directa. Tu verdadera Naturaleza es la "Conciencia" este es el secreto a voces de la No-Dualidad. Y verás a Dios en todas las cosas, y verás todas las cosas con los ojos de Dios. Aprende a ver al creador dentro de su creación en todas sus manifestaciones. Y verás todas sus creaciones con los ojos del creador.

Jesús Miravalles Gil