BLOG DEDICADO A LAS MENTES MAS DESPIERTAS E INCONFORMISTAS Y QUE OS AYUDARA A DESPERTAR...



29 de abril de 2017

SOY CONCIENCIA

 ¿Pero como vas a experimentar esa unicidad con todo lo que percibes?
Esto se logra porque no hay una actividad mental, como el pensamiento que me esté separando de aquello que percibo y me informe: “ese es un señor”, “ese es un árbol”, “esa es un ave”, “ese es el sonido de una máquina”. Pero cuando estoy en este estado de absoluta contemplación, con plena conciencia del exterior, no hay un fenómeno de separación entre el sujeto y el objeto. Entonces me experimento unido; empieza una sensación de que todo es una sola cosa. Todos estamos unidos y culmina este estado como único: YO SOY Todo eso. Es un estado avanzado.
El primer estado para alcanzar la conciencia de ser Absoluto es permanece atento y despierto y te darás cuenta de que “yo soy yo” de que “eso es eso”. En este primer estado no me puedo separar del árbol, pero hay una clara consciencia de que “yo soy yo” y de que “eso es eso” (el árbol). En este primer estado  no me experimento siendo uno con el árbol. Pero si lo sigo observando en perfecto estado de absoluta atención y conciencia, llega un momento en que se pierde la referencia de “yo soy yo” y de que “eso es eso” y me empiezo a experimentar tan unido al árbol que finalmente me hago uno con el árbol. Es decir, que obtengo la conciencia de ser el árbol sin confusión de ningún tipo.
La conciencia es como una luz que cuando alumbra algo no te separa de ello sino que te une a ello, mientras que la mente y sus pensamientos te separan. No son los sentidos, sino los contenidos de la mi mente lo que te separa. Son tus propios pensamientos los que te informan: no, tú estás aquí sentado y ese árbol esta ahí. Luego entonces, tú estás aquí y el árbol está separado de ti. Eso es lo que te informan tus propios pensamientos. Pero, en el estado de mi conciencia perfectamente despierta, eso no es real. No me puedo separar de lo que percibo, me experimento unido y me empiezo a fundir con todo, o a unir con todo.
                                   Fuente: CIUDAD VIRTUAL DE LA GRAN HERMANDAD BLANCA.
  Jesús Miravalles Gil                                  
                                              

EL LLOP DE MAR ( EL LOBO DE MAR habanera)

Con setenta años sobre las espaldas, la pipa siempre a flor de labios, contemplando la noche serena, junto al mar, se pasea un anciano.
Toda una vida balanceándose sobre las olas, ahora camina con un bastón al azar. Contemplando la noche serena, se pasea un lobo de mar.
Cuando el temporal y la tramontana inflaban las velas de un viejo bergantín, joven y aferrado al palo de mesana, gritaba con fuerza: EL MAR ES PARA MI…….
Y ahora que ya es anciano, al atardecer no parte, ya no va a la pesca, ya no tiene compañeros.
Únicamente  pasea y añora las redes. Camina pesarosamente por el paso de los años (bis)
                                                                 por Ramón Carreras
Jesús Miravalles Gil                                    
                                            

24 de abril de 2017

CUESTIÓN DE ACTITUD

                                           LOS VENDEDORES DE ZAPATOS
El director de una fábrica de zapatos, buscando nuevas oportunidades de hacer negocio, envió a dos de sus empleados del departamento de ventas a sendos países africanos para hacer un estudio de mercado.
El primer vendedor vio que todo el mundo iba descalzo y, al poco tiempo de llegar, mandó un telegrama a su jefe:
“Las perspectivas son malas. Todas las personas andan descalzas. Nadie utiliza zapatos. No hay mercado. Regreso en el próximo vuelo.”
El segundo vendedor se encontró con la misma situación, pero envió el siguiente telegrama a la empresa:
“Perspectivas fabulosas. Aquí nadie usa zapatos. Podemos venderle al país entero. No tenemos competencia. Necesitamos más vendedores”.
La misma realidad y el mismo análisis de la misma, provocan reacciones diferentes. Todo depende de la actitud de la persona que la aprecia.
                                                 cuentos e historias para despertar
Aprovecho para dejaros esta buenisima!! presentación de Víctor Küppers que nos deja con una sonrisa en los labios.

Jesús Miravalles Gil                                                                                  
                                                   

17 de abril de 2017

LA ÍNVÍSÍBÍLÍDAD DE UNO MÍSMO

Cuando identificamos el cuerpo, vivimos como opaco y visible. Pensamos que los demás nos pueden ver. Somos una cosa entre otras cosas.
Sin embargo, lo que somos verdaderamente transparente.
lo que me interesa aquí es la . transparencia
percibir su verdadera naturaleza es llegar a ser transparente, como el aire.
Sólo las cosas son coloridos y visible; la conciencia no es una cosa; se trata de un objeto no funcional, incoloro y claro como el espacio.
vuelven invisibles; ve que usted no es una cosa del mundo, pero no mucho más claro que el mundo de colores y formas se refleja.
Esta es una buena manera de saber si es o no estoy enfocado:
¿Siento mismo he visto por los demás? O por el contrario, es lo que vi hacerme invisible y transparente?
 Entiende siempre que el cuerpo está vacío y tranquilo. Dentro y fuera son transparentes entre ellos. Tu cuerpo surge en medio de la realidad última. Nunca han habido obstáculos.

El Libro de los Cantos dice:
Aunque el pez se hunda hasta el fondo, se lo puede ver con claridad.
Así el Maestro examina su yo más recóndito.
Advierte hasta la menor  señal de discordia, y la corrige antes que pueda haber daño.
Cuando tu mente es transparente hasta lo profundo y tus palabras y acciones son una, el mundo entero se vuelve transparente.              
                                          enlace: Eveíl et philosophíe, blog de José le Roy

Jesús Miravalles Gil                              
                                            

VIVE COMO LAS FLORES

                                      VÍVE COMO LAS FLORES (enseñanza zen)
– Maestro, ¿qué debo hacer para no quedarme molesto? Algunas personas hablan demasiado, otras son ignorantes. Algunas son indiferentes. Siento odio por aquellas que son mentirosas y sufro con aquellas que calumnian.
– ¡Pues, vive como las flores! Advirtió el maestro.
– Y ¿cómo es vivir como las flores? Preguntó el discípulo.
– Pon atención a esas flores -continuo el maestro, señalando unos lirios que crecían en el jardín. Ellas nacen en el estiércol, sin embargo son puras y perfumadas.
Extraen del abono maloliente todo aquello que les es útil y saludable, pero no permiten que lo agrio de la tierra manche la frescura de sus pétalos.
Es justo angustiarse con las propias culpas, pero no es sabio permitir que los vicios de los demás te incomoden.
Los defectos de ellos son de ellos y no tuyos.
Y si no son suyos, no hay motivo para molestarse .
Ejercita pues, la virtud de rechazar todo el mal que viene desde afuera.
Esto, es vivir como las flores.
                                                  enlace: por...el tren de la vida

Jesús Miravalles Gil                                                                                                       
                                            

14 de abril de 2017

14 DE ABRIL DÍA DE LA REPÚBLICA

                                   14 DE ABRIL DÍA DE LA REPÚBLICA
En verdad os digo, que este, gobierno del PP es el mas asqueroso, nauseabundo, corrupto, criminal, indecente, incompetente , y antidemocrático que ha existido en los últimos 40 años.
A ver peña…
El ministro Montoro crea una ley de amnistía fiscal que beneficia a los defraudadores.
Gallardon indulta a kamikazes y suprime la justicia universal dejando en libertad a narcotraficantes..
La fiscalía del estado pone todas las trabas e impedimentos para llevar a los acusados de torturas durante el franquismo ante los tribunales argentinos.
Las fuerzas de seguridad del estado, golpean, detienen y torturan a ciudadanos inocentes e indefensos.
                                       
 Millones de personas en este país están sin trabajo y sin ningún ingreso, son desahuciados y abandonados a su suerte…
Y mientras pasa todo esto…los bancos y las eléctricas aumentan sus beneficios, mientras nos bajan los sueldos, recortan servicios públicos y nos manda a la inmensa mayoría a la miseria, mientras unos pocos privilegiados son los destinatarios de gran parte de la riqueza del país.
Y..¿ No hacemos nada?. ¿Nos quedamos boquiabiertos comiendonos los mocos?.¿Somos un país de gilipollas?. ¿Merecemos que nos miren a la cara nuestros hijos e hijas?. ¿ Nos queda algo de vergüenza?
Yo no me explico como puede existir gente a estas alturas que trague con esta indecencia.
El catorce de abril proclamemos la república…
                               ¡¡VIVA LA TERCERA REPÚBLICA ESPAÑOLA!!!

http://www.meneame.net/m/actualidad/14-abril-viva-tercera-republica-espanola              

Jesús Miravalles Gil        
                                            

LOS FUSILADOS DE SAN LORENZO (documental)

 LA MEMORIA INTERIOR, Los Fusilados de San Lorenzo es un documental que narra, a través de las voces de familiares y testigos directos, los fusilamientos realizados por el franquismo el 29 de marzo de 1937, en la Isleta (Las palmas de Gran Canarias), a los cinco de San Lorenzo.
                                           http://viajandoentrelatormenta.blogspot.com.es/
Jesús Miravalles Gil                            
                                            

7 de abril de 2017

EN RECUERDO DE BUENAVENTURA DURRUTI

 El 14 de julio de 1896 nace en León (Castilla, España) el revolucionario anarquista y militante anarcosindicalista Buenaventura Durruti Domínguez. Hijo de una familia de ferroviarios de ideas socialistas, sus padres fueron Santiago Durruti Malgor y Anastasia Dumange Soler - el segundo apellido de Buenaventura Durruti, Domínguez, es el resultado de la castellanización del primer apellido catalán de su madre, Dumange. Tuvo seis hermanos (Santiago, Vicente, Plate, Benedicto, Pedro y Manuel) y una hermana (Rosa), y él fue el segundo hijo nacido - sólo tres sobrevivieron al finalizar la guerra. Entre los cinco y los 14 años fue la escuela leonesa de Ricardo Fanjul, que abandonó en esta edad para entrar a trabajar como aprendiz en el taller mecánico de Melchor Mártinez, un socialista destacado de León.                                  
En 1912 empezó a trabajar como ajustador mecánico en los talleres del ferrocarril e inicia su actividad sindical en la Unión de Metalúrgicos de la Unión General de Trabajadores (UGT). Tras abandonar el taller, trabajó como montador de lavaderos de carbón y pronto se vio envuelto en la lucha de unos mineros de Matallana, a 30 kilómetros de León, que pugnaban por expulsar a un ingeniero antiobrero; entre todos consiguió que fondos despedido. En 1917, trabajando como ajustador mecánico en la Compañía de Ferrocarriles del Norte, participó activamente en la huelga organizada por ferroviarios ugetistas y secundada por los anarcosindicalistas - especialmente en actos de sabotaje dirigidos a impedir el funcionamiento de los trenes (quema de locomotoras, levantamiento de vías, etc.) -, huelga que fue duramente reprimida por el ejército: 17 trabajadores muertos, 500 heridos y 2.000 encarcelados sin juicio. A resultas de ello, buscado por la Guardia Civil, despedido del trabajo y expulsado por su radicalismo de la UGT, y de declararse desertor del ejército, tuvo que exiliarse en Francia.
Entre diciembre de 1917 y enero de 1919 trabajó de mecánico en París, donde entró en relación con militantes anarquistas catalanes y empezó a asimilar los planteamientos libertarios. Tras una breve estancia en la Península, donde después de descubrirse su condición de desertor es detenido y encarcelado, y, posteriormente, liberado por sus compañeros, se exilió de nuevo en Francia, en
julio de 1919 y trabajó como mecánico en la fábrica Renault de París.
(DURRUTI, ASCASO, Y GARCIA OLIVER) LOS SOLIDARIOS
En la primavera de 1920 volvió a cruzar los Pirineos, trabajó primero en el País Vasco y luego recorrió gran parte de la Península. Junto con otros compañeros crean el grupo anarquista «Los Justicieros» para hacer frente a la represión institucionalizada y para obtener armas y dinero para el mantenimiento de las luchas y los detenidos. El campo de su acción se repartía entre Aragón y Guipúzcoa y una de las misiones que se plantearon fue la ejecución del rey Alfonso XIII que había de asistir a la inauguración del Gran Kursaal de San Sebastián; el intento fracasó por una denuncia.
En 1920 se trasladó a Barcelona, ​​aconsejado por la anarcosindicalista Manuel Buenacasa, donde se afilió a la anarcosindicalista Confederación Nacional del Trabajo (CNT). En 1921 se encontraba en Andalucía trabajando en una campaña de afiliación anarquista, cuando el 9 de marzo de ese año, un día después del asesinato de Eduardo Dato, fue detenido en Madrid, pero engañó a la policía y escapó en Barcelona; se ignora su grado de participación en este atentado. En la capital catalana hizo amistad con Francisco Ascaso, con quien constituyó en 1922 la agrupación anarquista "Los Solidarios" - «grupo específico o de afinidad», encargado de realizar acciones de represalia contra el pistolerismo patronal y de recaudar fondos mediante golpes de mano, además de desarrollar las estructuras de la CNT y de crear una federación anarquista de ámbito peninsular -, de la que formaron parte García Oliver, Liberto Callejas, Aurelio Fernández y Ricardo Sanz.
                                     
En 1923 este grupo se le imputó la muerte del cardenal Juan Soldevila y Romero, producido como represalia del asesinato de Salvador Seguí. Ese mismo año, con la instauración de la dictadura de Primo de Rivera, se decide que Ascaso y Durruti se trasladen a Francia para organizar un comité revolucionario para ayudar a las actividades subversivas de los catalanes y fundar en París una editorial anarquista («Librairie Internationale») . En esta estancia, Durruti trabajó en la Renault y Ascaso en una fábrica de tubos de plomo. Cabe destacar que ambos siempre que la situación lo permitía trabajaban para mantenerse con sus salarios.
                                    
                                 ENTREVISTA A BUENAVENTURA DURRUTI
A finales de 1924, Ascaso y Durruti, por indicación del Comité de Barcelona, ​​se embarcaron hacia América Latina (Cuba, México, Perú, Uruguay, Chile y Argentina) para llevar a cabo una campaña de propaganda y agitación y recaudar fondos con la expropiación a los bancos. Trabajaron como descargadores portuarios y en otros oficios y crean el grupo "Los Errantes". En abril de 1926 vuelven a Francia y después de un tiempo, donde conocieron Néstor Makhno, fueron encarcelados por un intento de atentado contra Alfonso XIII. Una multitud de gobiernos, empezando naturalmente por el de Primo de Rivera, exigieron sus extradiciones, sin embargo, una importante campaña de solidaridad lo impidió, y en 1927 consiguen un indulto. Una vez liberados, recorrieron varios países de Europa (Bélgica, Luxemburgo, Suiza, Alemania). En esta época tiene una compañera fija, Émilienne Morin, que no le abandonará nunca y con la que tendrá una hija, Colette. En 1931, con el establecimiento de la II República, volvió a la Península y se integró en la Federación Anarquista Ibérica (FAI).
En junio de 1931, como representante del Sindicato Fabril y Textil de Barcelona, ​​asistió, con García Oliver, en el congreso de la CNT, donde se manifestó contrario a las federaciones de industria. Después de la excisión treintista y de la separación de Peiró y de Pestaña, se convirtió gradualmente en una de las figuras más representativas y de mayor autoridad moral en la CNT y en la FAI. Opuesto por sistema a la consolidación de la república parlamentaria, en 1932 participó activamente en la insurrección anarquista del Alto Llobregat (Fígols, Sallent, Súria, Berga y Cardona), por lo que fue deportado, con más de un centenar de compañeros, primero en Bata (Guinea) y luego en Puerto Cabras (Fuerteventura, Islas Canarias), de donde volvió ocho meses después.
                                       
                                                                 DOCUMENTAL
Formó parte del Comité Revolucionario de la fracasada insurrección de enero de 1933 (Casas Viejas, etc.), Y fue nuevamente encarcelado cinco meses en El Puerto de Santa María (Cádiz). En el Pleno de la Confederación Regional del Trabajo de Cataluña triunfó su postura, partidaria de la línea insurreccional (la «gimnasia revolucionaria» del grupo «Nosotros»), y formó parte, con Isaac Puente y Cipriano Mera, del Comité Insurreccional de diciembre de 1933, tras dirigir la abstención electoral de la CNT-FAI. Fracasada la insurrección, fue encarcelado en Burgos. Liberado en mayo de 1934, fue detenido la víspera del levantamiento del 6 de octubre de 1934 y confinado en Valencia; salió de la cárcel a finales de 1935. Tras comprobar el fracaso de la revolución de octubre de 1934 y la represión sufrida por la clase obrera, contribuyó a que la CNT no boicoteara las elecciones de febrero de 1936, lo que favoreció el triunfo del Frente Popular.
El 17 de julio de 1936 organizó la defensa confederal en los barrios barceloneses de Sant Martí de Provençals, Sant Andreu de Palomar, Pueblo Nuevo y en la plaza de Cataluña. Muerte Ascaso, asaltó las Atarazanas barcelonesas. El 20 de julio, ya derrotado el levantamiento en Barcelona y controlando la CNT la situación, sobre todo después de apoderarse del parque de artillería de San Andrés, sus principales dirigentes tuvieron una entrevista con el presidente de la Generalitat catalana, Lluís Companys. En una segunda entrevista al día siguiente, después del Pleno de Federaciones Locales de la CNT, Durruti junto con otros principales dirigentes de la CNT, propusieron nombrar un Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña, lo que fue aceptada por el resto de organizaciones. Este comité - formado por libertarios, republicanos, nacionalistas y marxistas - se convirtió en el verdadero poder en Cataluña, ratificando la Generalitat posteriormente lo que se decidía. Cansado de las disputas internas y el desgaste debido al hecho de encontrarse en una guerra civil, del Comité de Milicias Antifascistas - del que era jefe del Departamento de Transportes - decidió pasar al frente bélico, empezando por liberar los fascistas Zaragoza, que, como Barcelona, ​​era otro gran núcleo urbano anarquista de la península. El 23 de julio creó, a instancias del Comité Central de Milicias Antifascistas, la «Columna Durruti», que tomó rumbo hacia Zaragoza. En la columna se le negó por parte de las instituciones el suministro de armas, de artillería y de infraestructura. A medida que iban toman pueblos aragoneses, desde Caspe a Pina, a las tropas fascistas, los campesinos se veían libres para hacer la revolución: los terratenientes eran expropiados de sus tierras, las cuales eran colectivizadas, se abolía la propiedad privada y se instauraba el comunismo libertario. En esta coyuntura favoreció la creación del Consejo de Defensa de Aragón. Zaragoza no pudo ser tomada por falta de armamento. Llamado por García Oliver y Abad de Santillán volvió a Barcelona, ​​donde se mostró contrario a la organización militar clásica ya la participación de la CNT-FAI en los gobiernos republicanos catalán y español, manteniendo una militarización de las fuerzas. El 13 de noviembre de 1936 marchó al frente de Madrid con su columna de 3.500 milicianos para ayudar a contener la ofensiva de las tropas franquistas (batalla de Madrid).
                                       
                                                     DISCURSO DE DURRUTI
Discurso de Durruti, mitin de la CNT - FAI en el año 1936 durante la Guerra Civil Española. Si bien este mitin fue real, y las palabras de Durruti son esas, esta no es la voz de Durruti, es de un actor en el documental "Buenaventura Durruti, Anarquista" (1999).
                                                    MUERTE DE DURRUTI
El 19 de noviembre de 1936, cuando se encontraba en las inmediaciones del Hospital Clínico de la Ciudad Universitaria de Madrid, ocupado por los sublevados, fue herido mortalmente por un disparo en el pulmón cuya procedencia no está muy clara, existiendo diversas hipótesis sobre el origen de la bala que le hirió. Mientras algunas versiones afirman que fue disparada accidentalmente por su propio naranjero - versión hispana del subfusil Schmeisser MP28 II -, otras apuntan a que pudo ser asesinado por agentes estalinistas. La versión del accidente es bastante verosímil, por cuanto el citado modelo de subfusil carecía de seguro y podía dispararse por un simple golpe de la culata contra el suelo. El hecho, sin embargo, es que Durruti nunca usó naranjero. Buenaventura Durruti murió a las 4 horas del 20 de noviembre de 1936 en la habitación número 15 del Hotel Ritz (Hospital de la «Columna Durruti») de Madrid (España). Su entierro el 22 de noviembre de 1936 en Barcelona, ​​al que asistieron unas 200.000 personas, tuvo un enorme eco popular.
Al morir, surgió en Cataluña el grupo «Los Amigos de Durruti», creado para defender sus ideas, eran partidarios del insurreccionalismo revolucionario y contrarios a la colaboración con la burguesía y con los sectores reformistas, que García Oliver y de otros dirigentes anarquistas aceptaron, al tiempo que criticaban la burocratización de la CNT y las maniobras contrarrevolucionarias del comunismo marxista. Durruti es una de las grandes referencias del movimiento libertario hispano y prototipo del revolucionario anarquista. Existe abundante literatura sobre su figura, siendo el estudio más significativo la obra del militante y estudioso del anarquismo Abel Paz Durruti en la Revolución española, publicado en numerosas ediciones, y sobre el cual, en 1998, el realizador Paco Ríos realizó un documental con el mismo título. En 1999, la compañía teatral Els Joglars participó y coproduce el filme francés llamado Buenaventura Durruti, anarquista, dirigido por Jean-Louis Comolli y Ginette Lavigne.
                                                                                           Alen
                 Fuente: http://puertoreal.cnt.es/es/bilbiografias-anarquistas .      
                          Durruti a muerto, sin embargo a día de hoy está más vivo que nunca.

Jesús Miravalles Gil
                                           

LIBERTARIAS: película completa


TÍTULO ORIGINAL Libertarias
AÑO 1996
DURACIÓN 124 min.
PAÍS    España
DIRECTOR Vicente Aranda
GUIÓN Antonio Rabinad & Vicente Aranda (Historia: José Luis Guarner & Vicente Aranda)
MÚSICA José Nieto
FOTOGRAFÍA José Luis Alcaine
REPARTO Ariadna Gil, Victoria Abril, Ana Belén, Jorge Sanz, Loles León, Miguel Bosé, Laura Maña, Blanca Apilánez, Azucena De La Fuente, José Sancho, Yael Be, María Galiana, Antonio Dechent, Manuel de Blas, Joan Crosas, Alex Cox, Claudia Gravi, Paco Bas, Patricia Vico, María Pujalte
PRODUCTORA Sogetel / Lolafilms
GÉNERO Drama | Guerra Civil Española. Años 30
SINOPSIS La Guerra Civil Española (1936-1939) Vista Por Un Grupo de milicianas anarquistas. De Cuando el 18 de julio de 1936 el Ejército español en sí sublevó contra el Gobierno de la República, un Grupo de Mujeres reivindicó la dirección derecho A Luchar en el Frente. En Nombre de la libertad, las Mujeres libran su Propia Batalla para equipararse a Los Hombres en la lucha armada.

 ¡Gracias Mujeres, Que nos enseñasteis el Espíritu de lucha ...! Gracias a la valentía Vuestra, Hoy 'Día Las Mujeres, Votan podéis, Trabajar, comprar Podéis, viajar, Tener o no Tener Hijos, Poseer Propiedades, ser elegidas en Votación .... ¡GRACIAS, MUJERES VALIENTES!
                                          Libertarias [1996] from Resist And Exist on Vimeo.
Jesús Miravalles Gil                                                     
                                                                      

3 de abril de 2017

JUGUETES ROTOS

¿Te gusta conducir…? ¡Ah, qué buena, la sensación de conducir un coche nuevo, recién comprado! La pintura brillante, el olor a nuevo, la suavidad con que funciona todo…  Trabajamos duro para conseguir el dinero, pedimos prestado a la financiera y cuando -por fin- tenemos el coche nuevo, nos sentimos felices unos días… hasta que se convierte en algo rutinario y entonces necesitamos otro juguete para sentirnos pletóricos, y así vamos de juguete en juguete (como el burro tras la zanahoria), hasta llegar al ataúd, el último juguete.
Tony de Mello, en su obra póstuma Despierta (Gaia ediciones), dice:
¡Despierta! Ya eres mayor para seguir durmiendo. Despierta y deja de jugar con tus juguetes. La mayoría de la gente dice que quiere salir del jardín de infancia, pero no les creas. Lo único que quieren es que les arregles sus juguetes rotos. “Devuélveme a mi esposa. Devuélveme mi trabajo. Devuélveme mi dinero.” Eso es todo lo que quieren, que se reemplacen sus juguetes. Cualquier psicólogo te dirá que la gente no quiere curarse.
Kosho Uchiyama (discípulo y sucesor de Kodo Sawaki) defendía la “sesshin sin juguetes”:
Toda la vida parece una búsqueda de juegos y juguetes: el primer juguete es el biberón, luego vienen los muñecos y de mayores nos interesamos por aparatos mecánicos y coches… hasta el momento de la muerte vamos cambiando un juguete por otro.
Nuestro zazen, al contrario, es la realidad de la vida. Aquí no hay juguetes, ni siquiera el kyosaku. Al no estar distraído, el hombre se convierte en ese Sí mismo que no es nada más que eso.
Esto de los juguetes tiene que ver con la relación ser-hacer-tener. Si queremos tener un coche para luego hacer algo (conducir) y así ser felices, esa orientación tener > hacer > ser sólo nos llevará a saltar de juguete en juguete y malgastar la vida en esfuerzos inútiles, porque los deseos son insaciables.
En cambio, desde una orientación ser > hacer > tener, si eres feliz, lo seguirás siendo, ya sea que conduzcas un BMW nuevecito o una motillo vieja, o vayas andando.
Llorando por los juguetes rotos nos perdemos la vida que pasa a un centímetro de nuestra nariz.
¿Te gusta conducir? Y vivir, ¿quieres vivir?
                                                              enlace: Humor Zen
Jesús Miravalles Gil